アルケーを知りたい

▼都から土佐に配流された人の嘆き歌四首の後半二首。本人がいろいろ言うとります（笑）。1022番は怖いところに連れていかれるという嘆き。1023番は途中で人気の観光スポットに寄れないという嘆き。石上乙麻呂卿と言う人、反省しているのか図太いのか、よく分からない人物。 父君に　我れは愛子ぞ 母刀自に　我れは愛子ぞ 参ゐ上る　八十氏人の 手向けする　 畏の坂に 幣奉り　我れはぞ追へる 遠き土佐道を 　万1022 ＊私は父と母の大事な息子であるのに、皆が厄除けに幣を奉る恐ろしい道を通って遠い土佐まで行かねばならない。 　反歌一首 大崎の神の小浜は狭けども　百舟人も過ぐと言はなくに 　万1023 ＊大崎の神の小浜は狭いけれども、舟で旅する人なら素通りすることはないと言うのに。 〔参考〕 伊藤博訳注『新版　万葉集二』角川ソフィア文庫。 https://manyo-hyakka.pref.nara.jp/db/dicDetail?cls=d_kanno&dataId=6

▼今回も女性問題で流罪になった高官の歌。前回は男が詠んだ歌、今回は女が詠んだ歌。無事の帰還を祈る内容になっている。参考書の脚注によると妻の立場で詠んでいる。万葉集巻6の編集者はこの歌の歌番号をひとつ間違えているのが可笑しい。なぜ気を散らしたのかなあ。 大君の　命畏み さし並ぶ　国に出でます はしきやし　我が背の君を かけまくも　ゆゆし畏し 住吉の　現人神 船舳に　うしはきたまひ 着きたまはむ 　島の崎々 寄りたまはむ 　磯の崎々 荒き波　 風にあはせず 障みなく　 病あらせず 速けく　帰したまはね もとの国辺に　万1020 ＊大君のご命令ですので夫は遠い地へ流罪になりましたが、途中で事故にも病にも遭わず速やかに帰って元に戻れますように。 〔参考〕 伊藤博訳注『新版　万葉集二』角川ソフィア文庫。 https://manyo-hyakka.pref.nara.jp/db/dicDetail?cls=d_kanno&dataId=6

▼今回は、女性問題で流刑になった高官を詠った長歌。「馬じもの綱取り付け、鹿じもの弓矢囲みて」で「馬鹿」になるのが面白い。 　 石上乙麻呂 卿、土佐の国に配さゆる時の歌三首　 幷せて短歌 石上　布留の命は たわや女の　惑ひによりて 馬じもの　綱取り付け 鹿じもの　弓矢囲みて 大君の　命畏み 天離る　鄙辺に罷る 古衣　真土山より 帰り来ぬかも　万1089 ＊女に迷ったせいで都を追放されド田舎に流されることになった。帰って来れるのだろうか。 〔参考〕 伊藤博訳注『新版　万葉集二』角川ソフィア文庫。 https://manyo-hyakka.pref.nara.jp/db/dicDetail?cls=d_kanno&dataId=6

▼今回は「知らず」を繰り返す印象的な歌。27番歌「 よき人のよしとよく見てよしと言ひし吉野よく見よよき人よく見」を思い出す。27番は天武天皇が皇子たちに伝えたメッセージソング。今回の1018番は元興寺のお坊さんが自分を励ます歌。前書きと後書きでシチュエーションが分かるので助かる。助かるものの、前後に「嘆く」とあるから、嘆きの歌なんだと思ってしまうけど、歌じたいは嘆くのではなく、自らを納得鼓舞する内容。 　 十年戊寅に、 元興寺の僧 が自ら嘆く歌一首 白玉は人に知らえず知らずともよし　知らずとも我れし知れらば知らずともよし 　万1018 ＊貴重な白玉の存在は人に知られていない。それで良い。私も人に知られていないが、自分が分かっているのでこれで良いのだ。 　 右の一首は、或いは「元興寺の僧、独覚にして多智なり。 いまだ顕聞あらねば、諸衆狎侮る。 これによりて、僧この歌を作り、自ら身の才を嘆く」といふ。 〔参考〕 伊藤博訳注『新版　万葉集二』角川ソフィア文庫。 https://manyo-hyakka.pref.nara.jp/db/dicDetail?cls=d_kanno&dataId=6

▼坂上郎女が遠方の神社にお参りに行った日の夕方、宿泊先を思案する歌。この時代はオンラインで予約する仕組みはないので、宿が並んでいる通りを歩きながら 「いづれの野辺に廬りせむ我れ」と言いながら決めたのだろう 。泊りがけでどこかに行くとき、このセリフを呟いてみたい。 　 夏の四月に、 大伴坂上郎女 、賀茂神社を拝み奉る時に、すなはち逢坂山を越え、近江の海を望み見て、晩頭 （ひのぐれ） に帰り来りて作る歌一首 木綿畳 （ゆふたたみ） 手向けの山を今日越えて　いづれの野辺に廬 （いほ） りせむ我れ 　万1017 ＊手向けの山（逢坂山）を越えました、さて今日はどこに泊まろうか、私は。 〔参考〕 伊藤博訳注『新版　万葉集二』角川ソフィア文庫。 https://manyo-hyakka.pref.nara.jp/db/dicDetail?cls=d_kanno&dataId=6

▼宴会に集まる人々を滋味豊かな故事に喩えた歌。風流士とか風流秀才の士とか、ちょっと気取った言葉を持ち出したところが面白い。前に見た1011番では風流意気の士と言い、今回は風流秀才で来た。風流＋二文字で世界が広がる。風流検索、風流散策、風流飲酒・・・どうもイマイチ。昼時なので風流昼食。 　 春の二月に、諸大夫等、左小弁 巨勢宿奈麻呂 朝臣が家に集ひて宴する歌一首 海原の遠き渡りを風流士の　遊ぶを見むとなづさひぞ来し 　万1016 ＊遠い海を渡って風流士が遊んでいらっしゃる姿を見ようと苦労して参りました。 　 右の一首は、白き紙に書きて屋の壁に懸著く。 題には「蓬莱の仙媛の化れる嚢縵（ふくろかづら）は、風流秀才の士の為なり。 これ凡客の望み見るところならじか」といふ。 〔参考〕 伊藤博訳注『新版　万葉集二』角川ソフィア文庫。 https://manyo-hyakka.pref.nara.jp/db/dicDetail?cls=d_kanno&dataId=6